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  • “五逆往生”说初探

    不遑念佛，善友告言：“汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。”如是至心，令声不绝，具足十念，称“南无阿弥陀佛”。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前。如一念顷，即得往生极乐世界。”　　然而，在《佛说无量寿经》(下文简称《大经》，依曹魏康僧凯译本)的四十八愿的第十八愿文中说：　　“设我得佛，十方众生至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆诽谤正法。...

    释昌法

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23273339843.html

  • 问：是否只要念“阿弥陀佛”即可往生西方极乐世界？

    相信净土宗的人会专念阿弥陀佛，因阿弥陀佛有四十八大愿，当中一愿是只要我们一心称念阿弥陀佛名号，就可以生西方极乐世界。若不生者，不取正觉，乃至十念也能往生他的净土。既然阿弥陀佛现已成正觉矣，只要我们有信心，他的诺言必能实现。 至于修禅宗的人，要有慧根，只闻一两句话就可开悟。古时有六祖惠能大师，只听到金刚经中“应无所住而生其心”就开悟了。近代的明镜大师听到&ldquo...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10042077599.html

  • 大乘十念往生法

    果真如此吗？ 　　阿弥陀佛曾经发过四十八大愿，其中第二十九愿说，众生至心信乐欲生我国土，乃至十声念我名号（即十念）必遂来生——这是往生西方极乐世界的最低标准。可是这十念是什么呢？又如何十声念佛名号呢？《弥勒发问经》曾经记载：在释迦牟尼佛讲法时代，弥勒菩萨问佛：“如佛所说，阿弥陀佛功德利益，若能十念相续，不断念彼佛者，即得往生，当云何念？”佛言：“非凡夫念，非不善念，非杂结使念。何者为十？一者，于...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08115754973.html

  • 集中精力才能与法相应 （仁焕法师开示）

    来我也来，结果痛苦很快消失。 为什么阿弥陀佛自己发愿力说“乃至十念决定必生”？从今天开始希望你们在念佛七会上，可以实践，你们回家以后也可以实践。你们哪个地方痛，你们用快乐的心讲：好呀，西方极乐世界还有头痛？我念阿弥陀佛，你越念越快乐，确实念到十念以后没有痛苦了。这个方法我最早跟老法师讲，他原来身体也很不好，后来我跟他讲这个方法以后，他原来经常感冒的现象没有了。 我们的病来自哪方面呢？是因为我们的...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23122676644.html

  • 道绰《安乐集》的念佛法门[*]（二）

    明显写出“称名亦尔”。称名的所缘境都是阿弥陀佛的名号，一者以心忆念，一者以口发声。　　该集中引《观经》下述之文，可以表达同样的意味： 　　汝若不能念彼佛者，应称归命无量寿佛。如是至心令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中除八十亿劫生死之罪。[113]　　p. 112　　此文首先说明：要用音声念佛，而且要出声，令声音不断绝，具足十念，其内容是称：南无阿弥陀佛。先是以音声，后来可以用“...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055242603.html

  • 修学 《印祖文钞菁华嘉言录》体会

    。” 要做到摄心并非易事，人们虽努力在那里摄心念净，但还是免不了时常有无明妄念涌起。值此之时，怎么来克服它呢？对此，印光大师提出了通过十念记数之法来达到摄心念净。 当摄心念佛时“如或犹涌妄波，即用十念记数，则全心力量，施于一声佛号；虽欲起妄，力不暇及。此摄心念佛之究竟妙法，在昔宏净土者，尚未谈及，以人根尚利，不须如此，便能归一故耳。光以心难制伏，方识此法之妙。盖屡试屡验，非率尔臆说，愿与天下...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22570075810.html

  • 带业往生与清业往生之涵义

    善知识，种种安慰，　　为说妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝　　若不能念佛者，应称无量寿佛。如是至心，令声不绝，具足　　十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中除八十亿劫生　　死之罪。...程度的净业。　　二、佛说无量寿经说：其下辈者，十方世界诸天人民，其有至　　心欲生彼国，假使不能作诸功德，当发无上菩提之心，一　　向专意，乃至十念，念无量寿佛，愿生其国。若闻深法，　　欢喜信乐，不生疑惑，...

    妙 境

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21334464187.html

  • 净土道次第亲闻记（定稿）

    丙一 出离心 丙二 大悲心 丙三 空慧见甲四 行 乙一 正行 丙一 念佛法门 丙二 十念法门 丁一 十口气法 丁二 十念记数 乙二 三大助行 ...不深，行不利。饶汝讲得十二分教，下得千七百转语，皆是生死岸边事。临命终时，绝用不著！珍重！” 丙二、十念法门 祖师大德为了烦恼众生的方便，有特意开许了简单易行的十念法门，其中又分“...

    觉平法师

    |净土|道次第|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1044491701.html

  • 〈净土发愿文〉与李元松老师的净土信仰

    我国，志心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉。’以此念佛因缘，得入如来大誓海中。承佛慈力，众罪消灭，善根增长。若临命终，自知时至，身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定；佛及圣众，手执金台，来迎接我，...遵式提出了这样的设问：“我是博地凡夫，世缘缠盖，云何此身生诸净土，入贤圣海，同正定聚耶？”回答是：“若了如上法性虚通，及信弥陀本愿摄受，但勤功福，宁俟问津？况十念者得生，唯除五逆及谤正法；又，定心十念，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16250759993.html

  • 修行要有健康的身心

    的，唯有藉著出家众，发大愿弘法，在家众竭诚地在金钱、体力上护法，三宝与居士相互的合作，佛教才会兴盛。 说往生很难的人是愚痴。为什么呢？其实仅在十念之间。说往生很容易的人也是愚痴。因为你把净土法门看得太简单了。临终那十念，是平日功夫的累积，所以最重要的是信愿行，一定要发菩提心，发自利利他的大悲心。不计较，不比较，与世无争，处处让人，处处净土。要记住，平日是是非非，恩恩怨怨，计较不断，不要和我谈往生。...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/01423983885.html
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